By FRANCO VOLPI
Tras l. a. prolongada problem de los angeles gran filosofia luego del agotamiento del sistema hegeliano Heidegger aparece como el gran pensador del siglo XX. No solo por l. a. magnitud y los angeles densidad de su obra sino sobre todo por el hecho de que con una radicalidad a l. a. que nadie se habia atrevido despues de Hegel supo reconsiderar en su conjunto los angeles historia de l. a. filosofia occidental al volver a plantear como problema filosofico l. a. cuestion de los fundamentos de los angeles epoca presente y su conexion esencial con el pensamiento griego. En este ensayo Franco Volpi se propone demostrar que Aristoteles constituye una presencia generalizada que impregna toda l. a. obra heideggeriana. Dicha presencia se configura en los terminos de una confrontacion que tiende a los angeles apropiacion y a l. a. asimilacion radical del patrimonio de los angeles ontologia aristotelica. A partir de esta hipotesis Volpi demuestra que los angeles fecundidad del vinculo de Heidegger con Aristoteles no dwell en l. a. uncomplicated interpretacion de los textos en cuanto stories sino en l. a. capacidad de recuperar y volver actuales con una concepcion estimulante e inspiradora los problemas filosoficos que despliegan. Heidegger y Aristoteles es un analisis magistral sobre el modo en que el filosofo aleman revitalizo l. a. sustancia especulativa de las obras aristotelicas volviendo a proponer los interrogantes fundamentales que los griegos plantearon por primera vez y que nuestro tiempo los angeles edad de l. a. tecnica parece haber desechado.
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SOBRE EL ESTADO DE los angeles TEORIA DEL DELITO
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- La Torre Oscura I
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- La historia cultural: autores, obras, lugares
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La moraleja que me interesa se refiere al lugar de la estética en el concierto de la filosofía. Si se observa la organización académica actual de la filosofía, esta posición es bastante marginal. Si se observa en cambio la historia de la filosofía, al menos la germanoparlante, esta posición se revela en grado sumo central. Casi todos los filósofos significativos de esta tradición -incluidos autores como Marx, Frege o Husserl, que, sin excepción, no dejaron tratado clásico alguno sobre el tema-le deben a la reflexión estética algunos temas decisivos.
Sólo entonces surge la posibilidad de circunscribir adecuadamente el campo de los objetos estéticos. EL CAMINO A SEGUIR Así las cosas, el camino a seguir está prácticamente trazado. Comenzaré desplegando la distinción fundamental entre ser-así sensible y aparecer estético. Esta distinción brinda un concepto mínimo del objeto estético y de la percepción estética. Este concepto inicial será matizado paulatinamente y sometido a prueba ante todo con ejemplos tomados del arte. Para concluir, retornaré a la pregunta acerca del sentido de la percepción estética.
Marcan diferentes aspectos de un mismo entramado; a saber, del entramado de la situación de la percepción. La constitución de los objetos estéticos sólo es comprensible a la luz de su posible percepción, y la constitución de la percepción estética sólo es comprensible a la luz de sus posibles objetos. La elucidación de uno de estos conceptos exige por lo tanto la elucidación de su contraparte. En consecuencia, la situación de la percepción estética siempre habrá de entenderse en su conjunto, si bien en ocasiones, por razones referentes al análisis, las realizaciones de la percepción se hallen en primer plano, mientras que otras veces se resalta la constitución del objeto.
Heidegger y Aristóteles by FRANCO VOLPI
by Anthony
4.0