By François Châtelet
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215: “ . . só se pode definir a matéria dizendo que ela é o que não é o espírito. Chegaríamos assim a esta fórmula, para designar o materialismo, que o espírito não é o espírito, e é produzido pelo que não é o espírito. O espírito deve ser reduzido ao que não é espírito. Ora, mesmo para pensar a palavra espírito, é preciso pensar alguma coisa que não é exatamente a mesma coisa que o não-espírito. Não chegaremos assim bastante perto do que podemos conceber como a dialética do materialismo, e mesmo como o materialismo dialético”.
Merleau-Pnty. A querela do existencialismo e Marxismo e filosofia, Senso e Não-Senso, pp. 154-164 e pp. 253-276, As aventu ras da dialética, pp. Y. Calvez, O pensamento de Karl Marx; F. Alquié, A nostalgia do Ser, ibid. 36 prio sujeito 44. É inevitável que se abra, assim, uma problemática obscura, difícil de resolver ou mesmo inso lúvel; mas a filosofia só começa se admitirmos seme lhante problemática e a exigência profunda de legiti mação que a implica. O materialismo, porque se tornou, sem procurar disso justificar-se, o depositário das cren ças realistas e positivistas do século passado, menospre za uma questão que se tornou tradicional na filosofia; a da possibilidade do verdadeiro, e por meio dela, a do “valor da ciência”; considerando esse problema resolvi do antes mesmo de o ter proposto, representa uma re gressão do pensamento situando-se numa perspectiva que é, no mínimo, anterior à crítica kantiana45.
Mais recen temente, é, segundo R. Garaudy, na época do capitalismo em decom posição, o sentido das obras de W . James e J. Dewey, Teotia mate rialista... p. 326, de Bergson, pp. 331 ss, de Merleau-Ponty, pp. 332359, dos estudos semânticos, pp. 362-363 e. finalmente, de todas as pesquisas filosóficas que não consideram absolutamente verdadeiros todos os principais enunciados do materialismo dialético. 28 foi dado às disciplinas experimentais28. A justeza da concepção materialista, que as descobertas recentes e os acontecimentos contemporâneos constantemente confir mam, proporciona, além disso, à humanidade, a possi bilidade de libertar-se dos preconceitos religiosos, do obscurantismo, e constitui a poderosa alavanca por meio da qual a ação em favor de um mundo de justiça triun fará.
Logos et praxis; recherches sur la signification théorique du marxisme by François Châtelet
by Christopher
4.0