New PDF release: Libertad de conciencia: el ataque a la igualdad de respeto

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Pero no creo que los tribunales puedan utilizar esta lista, porque la interpretación se límite de la acomodación es la medida en que no vaya en contra de un interés nacional de orden superior (compelling state interest). debe basar en precedentes y en pruebas. Con para lograr una visión coherente de los límites ¿Quién debe decidirlo? de la acomodación. posible decidirlo de una vezpor todas, hay que ir caso a caso y se da una enorme arbitrariedad. Pensemos en los amish, que DG: Para seguir con las objeciones, ¿qué opinión le merece la masiva objeción de conciencia MN: No es tienen muchos recursos y que son una sociedad muy ordenada.

TNTREVTSTA para gays y lesbianas, la justicia internacional y la justicia para los animales. Siempre tenemos que mantener nuestra mirada hacia los grupos DG: ¿Pero no es eso Io mismo que la injusticia? más vulnerables. Lo que digo en Las fronteras de la justicia es que no se trata únicamente de MN: La verdad es que no uso con mucha frecuencia el término "indecencia", pero en general aplicar a estos asuntos las teorías que ya tenemos, sino de repensarlas desde la base. suscribo lo que dice al respecto Avishai Margalit,'n a saber, que una sociedad decente es aquella que respeta un mínimo de justicia.

68 I T4ARTtlA t. 6g I NUssBAU14 organizadas como un grupo, lo que plantea dudas acetca de su sinceridad. Pensemos en una persona que reclama un tratamiento especial en relación con una ley militar o con el consumo de drogas, y que lo reclama apoyándose exclusiva- rNTRrvrsTA del protestantismo, estaban inventando cosas nuevas todo el tiempo. Por ejemplo, Roger Williams, sobre quien escribo en mi libro, primero era anglicano, después decidió hacerse mente en su palabra. En el caso de una religión, baptista, más tarde tampoco lo convencía esta opción e inventó una cosa propia.

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