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Esta devoción de Ja mate rnida d? La admiració n con la cual todas las épocas han rodea do esta idea se eleva infin itamente cuando reconocemos en ella no sólo la hermosa creación de un espíritu poderos o, sino a la vez la unión con las ideas y prácticas de la vida cultu ral, cuando vemos en ella la imagen de la hierofantia femenina. De nuevo da un buen resultado lo que se puso de relieve más arriba: la poesía de la Historia es super ior a la de la libre invención. No quiero seguir persiguiendo la base religiosa de la ginecocracia; en la tarea iniciática de la muje r aparece en su máxima profundización.

En esto radica el poder fascinador de la apariencia femenina que desarma las más salvajes pasiones, separa las filas de combatientes. asegura la inviolabilidad para las sentencias de la mujer. y en todas las cosas otorga a sus deseos la autoridad de una ley superior. La veneración casi divina de la reina de los feacios. Arete. y la consideración sagrada de su palabra ya fueron consideradas por Eustacio como adornos poéticos de un cuento maravilloso que cae de lleno en el campo de la poesía; y sin embargo.

Sta al pelasgo. y ambas. por lo tanto. a una nacionalidad que perm aneci ó fiel en la religión y en la vida a los fundamentos de la civilización prehelénic a. Al lado del nombre desconocido de una muje r y en medio de un pueb lo que no es afectado por el desarrollo del helenismo y disfru ta prefe rente ment e de la fama de vida patriarcal, se encu entra uno de los mayores modos de aquel grado de inspiración religiosa. a la que nada podía ofrecer la formación del pueblo ático. Lo que he procu rado destacar desde un principio como pensamiento cond uctor .

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